不斷迷路的旅人

摘要

　　透過廣為流傳的佛教經典《觀世音菩薩普門品》的七難分析苦難的構成，並將觀音信仰中「喚名解苦」的概念與療癒連結，進而找出療癒他人、自我療癒，與面對苦難的方向。

關鍵字

觀世音菩薩普門品、心靈療癒、佛學思想

目錄

目錄... 2

緒論... 3

正文... 4

壹、何謂聞聲救苦... 4

一、觀世音菩薩普門品簡介... 4

二、喚名的意義... 4

三、苦難的兩種分類... 5

四、普門品中苦難的意指：... 5

五、如何解心苦... 8

貳、超宗教性的療癒價值... 8

一、療癒的意義... 8

二、觀音「母親」的形象... 8

三、療癒解身苦... 9

參、結語... 9

緒論

人生在世，我們會遇到許多痛苦與折難，再怎麼小心翼翼，都可能會受傷。

這些傷可能會留在身上或心上，如果不好好治療，總會留下不可抹滅的痕跡。既然苦難不可避免，那遇到苦難時該怎麼辦呢？每個人都有不同的面對方式，有些人自暴自棄、有些人奮起突破、有些人雖被苦難擊倒，卻仍能夠一次又一次重新振作。

我想透過廣為流傳的佛教經典《觀世音菩薩普門品》的七難分析苦難的構成，並將觀音信仰中「喚名解苦」的概念與療癒連結，進而找出療癒他人、自我療癒，與面對苦難的方向。

正文

壹、何謂聞聲救苦

一、觀世音菩薩普門品簡介

民間常說「家家彌勒佛，戶戶觀世音」，由此可知觀音信仰深入人心的程度。無論在中國、台灣、日本、韓國、越南都有許多人信仰觀世音菩薩。據花山勝所著〈信仰觀音的起源〉：「信仰觀音是從《正法華經》譯出以後，才逐漸普遍。到了《妙法蓮華經》譯出以後，觀音的信仰真是遍及民間，人人敬奉。」而觀世音菩薩普門品是《妙法蓮華經》中的一經品，其內容可以用「一總答、救七難、除三毒、應二求、三十二化身、顯五觀、破三障、一總勸」概括，經文內容主要闡述觀世音菩薩為何名為「觀世音」的因緣，和觀世音菩薩為眾生示現說法的方便。

普門品由「一總答」開始，從持地菩薩問佛陀觀世音菩薩得名的緣由，敘述觀世音菩薩聞聲救苦的功德。根據普門品，觀世音菩薩會得名為「觀世音」，是因為若持觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會「即時觀其音聲」令人得解脫。無論是遇到火燒、大水、牢獄之災甚至惡鬼之難，只要呼喊觀世音的名號，就能夠得到解脫。

接著普門品逐一敘述觀世音菩薩如何「救七難、除三毒、應二求」，七難分別為火難、水難、刀難、風難、鬼難、囚難、賊難；三毒即為貪嗔癡；二求則是求生男、求生女。會在下面依次說明。

「三十二化身、顯五觀、破三障」是由持地菩薩問佛陀「觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」得到的答案。觀世音菩薩能因應眾生的方便化為不同的形象，無論是外道、居士、童男童女，甚至是天人、龍、夜叉等等，只要能渡化眾生，觀世音菩薩即會現形而為說法。

二、喚名的意義

觀世音菩薩能聞聲救苦，但這仍需要受苦者先做出「喚名」的行為。我把喚名這個舉動背後的心態分為「上對下」和「下對上」。

（一）上對下的驅使

如日本傳說中陰陽師役使示神，希望藉由喚名驅使得到拯救。這種喚名是上對下的驅使，甚至可說是工具性的，並不含有信仰上的尊重。

（二）下對上的祈求

相信喚名祈求能得到解脫，由相信產生的一種信心，這樣的信心致使人能夠突破困難。

三、苦難的兩種分類

苦難有很多種，只要讓我們感到難受的，都能夠稱為苦難。除了日常生活中常有的生離死別、病苦、傷痛、生活挫折，心裡各種不舒服的感受也能稱之為苦。普門品甚至把苦難區分成七種。既然苦難包羅的範圍如此之廣，在討論前我想先把苦內粗分為二，一是身體上的苦難（以下簡稱身苦），二是心靈上的苦難（以下簡稱心苦）。心苦是對身苦做出的解讀，當兩者成立，苦才會真正發生。

（一）身苦不可解

身苦字意上指的是身體上的苦難，廣泛來說，是外在環境的變動，很多時候無法改變。身為一個有血有肉的人，在這世界上會遇到的苦，不光只生理疾病、受傷、災難，還有工作、學業、家庭、人際等等問題，都可以歸類在身苦。

身苦不可解，不是指身苦無法解決，而是說身苦無法光靠喚名祈求就得到立即且直接的解決。例如我們受傷生病不會因為求神拜佛就立刻好起來，也無法光靠祈求就取得物質或功名。這裡必須釐清，或許有些人可以提出很多信徒的神蹟和實證經驗來反證「身苦不可靠喚名祈求得到解決」的說法，但我這裡討論的是，還沒出現科學足以歸納實證、說明喚名祈求即可解身苦的例子，因此我這裡說「身苦不可解」。

但既然身苦不可解，為什麼還有那麼多人向神佛祈求能解脫痛苦呢？甚至出現將這些喚名解苦的例子集結成冊的「觀世音菩薩靈感錄」，記載念觀世音菩薩名號得解脫病苦的例子如此之多，這又是為什麼呢？這些問題我們在第參章會繼續討論。

（二）心苦可解

心苦是心靈上的苦難，當我們身處的外在環境遇到變動，身苦，也就是苦的條件出現時，心就會對身苦做出解讀，透過心的解讀，苦才會真正成立。

舉例來說，甲跌了一跤，受了傷，這是身苦；甲為此非常生氣，心想今天真是太倒楣，這是心針對身苦做的解讀，是為心苦。心苦和身苦發生時，苦才會成立。

內心的想法是可以自己控制的，如果甲跌倒後，並沒有起生氣的念頭，那麼心苦就不會產生。因此心苦可解。

四、普門品中苦難的意指：

（一）七難

七難為普門品中出現的七種災難，下面我將以身苦和心苦分別解讀七難，先以表格簡單分隔，接著以文字解釋。

1.火難

「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故」

火難意指火災，火災小則損害財務，大則喪失生命。這是外在條件對火難的解釋。但火難也同樣可以指一種憤怒的情緒，瞋恚即是燃燒在內心中的火。

2.水難

「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」

水災也是讓人困擾的嚴重災難，波及範圍勝廣，在台灣，每當颱風或東北季風來臨時，各地常出現水災災情，不僅毀損農作物、沖壞房屋家具、甚至可能危及人命。而另一方面來看，水難也可以意旨愛欲，男男女女被愛欲所迷，失去了正確判斷的能力，就如同面對洶湧的浪潮，毫無招架之力，做出許多出格的事。

3.風難

「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」

風難也稱為黑風難，在這裡普門品說了一個故事作為情境：一群求寶的人不幸在海上遇到黑風，被吹到羅剎鬼國，生命十分危急。這時他們只要有一人稱觀世音菩薩的名號，所有人都能解脫當下的危難。雖然風難也有提到羅剎惡鬼，但更著重在「黑風」的危害，可以想像黑風就如同颱風或龍捲風，以非常快的速度毀壞一切。另一方面來看，黑風也像一陣無明殺心，或許是因為忌妒，或許是因為嗔怒，在未經考慮的情況下就欲致人於死的，就如龍捲風般快速毀滅一切，事後追悔莫及。

4.刀難

「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫」

刀能切割，仗能擊打，面對這些武器，人的肉體是很脆弱的。的四難的刀難就說到，無論什麼原因，如果有人將受到刀仗傷害，只要呼喊觀世音菩薩名號，所有武器都會瞬間斷成一段段。刀難也可以指忌妒的情緒，忌妒心就如一把銳利的刀，看到別人比自己好的地方，就像割在心裏一樣難受，這把刀甚至會去傷害別人。

5.鬼難

「三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？」

第五難的鬼難雖然跟第三難的風難一樣有出現夜叉羅剎，但風難的重點在於黑風，鬼難則著重在鬼怪的危害。傳說中夜叉羅剎等鬼怪，不僅會吃人，還會發出古怪的聲音擾亂人的生活和內心的平靜，非常麻煩。而這樣的鬼怪不只出現在傳說中，也以不同的形象在我們身邊。心存惡意的人就像這些鬼怪，會出奇不意地使各種心機傷害我們，小人難防。

6.囚難

「設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫」

杻械枷鎖都是刑具，杻是手銬、械是腳鐐、枷是套在頸部的木板、鎖則是鐵鍊，被這些刑具束縛住，被判刑的人就會完全失去自由，無論他是不是真的有罪。而人生在是我們就算沒有帶上杻械枷鎖，仍處於這樣的不便之中，名韁利鎖纏繞著我們、男貪女愛讓我們失去自由。

7.賊難

「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫」

當我們遇到盜賊，小則損失財物，大則失去性命，而我們與盜賊間存在一種因果。賊難是一種因果怨憤的體現，若不以慈悲心化解，不好的因果葉莉就會不斷持續下去。

（二）三毒

「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡」

貪嗔癡三毒是眾生煩惱的根源，若說七難還可以以外在和內在做解釋，三毒就是完全屬於內心的苦難。當我們遇到身苦的外在境界時，若都以貪嗔癡做反應，那苦難就會被擴大。

（三）二求

「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」

二求是適應眾生的兩種需求，字面上來看是希求生兒育女。雖然在佛教觀點來看，兒女情長與子女家庭都是累贅，但因為觀世音的慈悲心，會順應眾生俗世的需求，因此觀音菩薩也有「送子觀音」這樣的形象。而修行人同樣會有這樣的二求，只不過他們所求的是象徵智慧與勇氣之男與象徵慈悲喜捨之女。

五、如何解心苦

綜上所述，我們可以看到心靈的苦難可以透過祈求這樣相信的力量得到改變，去除貪嗔癡三毒，覺察自己內心升起如洪水猛獸般的惡念，就能解心苦。而身苦是否真的不可解呢？在第貳章我們將繼續討論這個問題。

貳、超宗教性的療癒價值

前面所說的都是喚名解苦都還在宗教的範疇內，或許不信仰佛教的人會認為自己無法藉這個方法得到幫助。因此我想將觀世音菩薩普門品的解苦方式過度到療癒上，分析出觀世音菩薩普門品其中超宗教性的療癒價值。

一、療癒的意義

療傷、治癒，有解除痛苦、傷痛復原之意，無論是身體或心理上的傷都可以透過療育的過程治好。也可以說，療癒是一個人逐漸變好的過程，甚至是一種學習，有缺憾的我們學習著改善固有的習氣，學習自我完整。

二、觀音「母親」的形象

觀世音菩薩會為眾生示現所需要的形象，在觀音信仰剛開始在印度傳播到中國時，觀世音菩薩仍多以男相示現。但為何到後期觀世音菩薩更常以女性形象示現呢？原因如下：

1. 觀世音菩薩專以多苦的眾生做為救濟對象，在重男輕女的社會環境下，女性苦難常多於男性，故觀世音菩薩是現女象，更容易親近苦難的女性並救渡他們。
2. 女性的慈愛柔和更勝男性。很多時候女性的慈愛之心更甚男性，觀世音菩薩以此形象更容易救渡眾生。
3. 觀世音菩薩對眾生的愛就如同母親對子女的愛，但母愛僅限於子女，觀世音菩薩的愛能慈愛一切眾生。

如果我們能學習觀世音菩薩這種慈愛眾生的精神，就能從一個獨愛自己子女的母親的形象昇華到慈愛眾生之母。

三、療癒解身苦

綜上所說，我們可以知道療癒是一個讓我們從自我認識到自我完整的過程，不一定需要透由宗教性的祈求喚名，我們相信自己內心存在一個完整的佛性，這個佛性是善的存在；也相信有一個如觀世音菩薩一樣的學習典範，只要我們不斷學習以慈悲心去助人，總有一天能幫助到眾生。

身苦這樣外在的變動雖然不是個人之力能阻止，但我們可以學著看清楚自己面對身苦時，產生了什麼樣的心念。是怨憤？是哀嘆？還是透過自己的苦難，而想到其他眾生也會遇到同樣的痛苦，進而產生幫助他們的心？如果是後者的話，我們將能成為他人的觀世音，社會上的觀世音越來越多後，不可解的身苦，自然可以透過人的互助得到解答。

參、結語

透過覺察對身苦的解讀，改變自己的心念，進而療癒心苦；理解「喚名解苦」並非上對下的驅使，而是下對上的祈求，將觀音作為一個學習導師，盡自己所能去幫助別人，成為他人的觀音，如此一來，不可解的身苦，也將透由心靈的力量得到改變。