不斷迷路的旅人

　　讀卡繆讀一讀覺得存在主義意外可以解寶石的某些劇情，就簡單寫一下了。我流解釋，半桶水，突發奇想寫好玩的。有錯誤的地方懇請包涵指教。

　　雖說是存在主義，但其實我也只看過卡繆。偏偏卡繆又是個否認自己是存在主義的人……

　　會提到67最新話劇情，請自行避雷。

「當對幸福的憧憬過於急切，那痛苦就在人的心靈深處升起。」——阿爾貝·卡繆。

一、荒謬

　　卡繆的著作《薛西弗斯的神話》應廣為人知，神話中薛西弗斯受眾神懲罰，要不停推著巨石爬上山頂，但當他費盡全力到達山頂時，巨石又會自動滾到山下。薛西弗斯就這樣不停重複徒勞無功的懲罰。

　　卡繆藉這個神話闡述「荒謬」這一概念；卡繆認為人總會在生活的某個時刻突然意識到生命的荒謬，所謂「荒謬」在卡繆的用法中，是指人嘗試尋找生命的意義，最終卻發現一無所獲的一種感受。對機械性重複的日常和不斷顛倒受挫的生活感到可笑和悲哀，不斷自問和尋找「生命的意義是什麼？」

　　找不到答案，但我們卻無法停止去問這個問題。

　　寶石人的生活很荒謬，他們的生命也很荒謬。寶石的生命漫長而沒有盡頭，他們每日重複巡邏、戰鬥、日常後勤，關在鴿籠般狹小的海島中，每當月人攻擊都讓我想到拿箭射桶子，無處可躲。

　　除了不斷重複的生活外，還能提出很多荒謬點：

1.明明好好生活，卻不斷被月人攻擊；同伴會被月人抓走。

→社會上無理由的迫害

2.受硬度（如磷葉石）或自身特性限制（如南極石、辰砂、帕帕、幽靈水晶，甚至鑽石的韌性低易碎等），只能無奈接受。

→個體差異導致的不幸和不公平

3.老師隱藏了秘密卻不能問出口。

→無法獲得真實。

4.對過去懊悔卻無法改變（失去搭檔的寶石們）；做出的選擇導致災難和錯誤（法斯選擇到海裡失去雙腳、聽浮冰的私語失去雙手、試圖與月人溝通失去頭部、因各種原因失去搭檔等）

→Life is the sum of all your choices.

　　我們被告知自我實現是為了更好的生活；努力讀書考好學校，努力工作賺更多錢。但這些都不是生命最終最高的意義，於是我們再向上追求，試圖尋找足以解釋意義的更高意義，便會發現還需要一個更更高的意義去包含它，高之上還有更高——一個無限後退的問答就此產生。

　　就算有人告訴我們「停下吧，這就是人生的意義了！」我們也無法因為那個答案而滿足。

　　那就像對一隻雞說「你被養大就是為了被最殺來吃」，牠必然也不會對這個答案滿足。

　　寶石這部作品也不停在問「我是誰？我從哪裡來？我該去哪裡？」，關於自我存在的價值、人生意義和歸屬，是作品重要的主軸。

　　但他們不停問，不停追，最後得到的卻是痛苦和絕望。

　　一開始的法斯想要加入巡邏工作，他對未來有不切實際的憧憬，當得到時才發現跟想像的不一樣；法斯想找到真相，但在追尋的過程中卻失去同伴，也沒辦法讓老師開口；法斯登上月球想恢復同伴，但面對的卻是痛苦的真相和不完整的拯救。

　　這呼應了我噗首的那句話，痛苦源於對幸福的憧憬，絕望存在於清楚認知到生命的荒謬本質。

　　但更絕望的是，就算知道人生荒謬，還是要繼續過下去。

二、自殺

　　卡繆說過：「真正的哲學問題只有一個，那就是自殺。」

當人開始思考要不要自殺，面對自身的存亡問題時，是最能直面自身存在意義的時候。「我」的存在是為了什麼？如果「我」不存在又會如何？

　　於此同時，當人們認知到「人生無意義」的時候，下意識的反應也是自殺，在荒謬可笑的生命中日日夜夜坐著無用功，明知終點是無可避免的死亡，為什麼還得努力活下去呢？這裡的自殺不是情緒性導致的自殺，而是哲學上的自殺。

　　將「為什麼我不自殺？」這樣一個問題作為一個方法論上的懷疑，在懷疑到最後，人才能站在絕境中思考生命的意義。

　　先提一下卡繆是個無神論者，所以他預設世界上沒有神，也就是沒有客觀的價值來源（沒有什麼榮耀上帝或為了進入天堂等等，也沒有輪迴觀）；因此從荒謬到自殺，他要處理的最終問題其實就是一個：在沒有神與客觀人生意義的世界，人應該如何活下去？

　　再回到寶石之國。

　　寶石之國這部作品用上很多佛教元素，但我常覺得它的世界觀很不佛教。寶石永生不死、沒有生死輪迴、魂骨肉三分、月人是無人祈禱的渣滓只能等待老師超渡等等，都和佛教的說法不一樣。

　　（覺得我越寫越亂了TDTT）

　　漫畫8話法斯和貝王有一段關於死亡的對話

「實際上死了就應該回不來了，但我即使被王你吃掉，還是回來了。死到底是什麼？和熟睡或動不了的狀態相近嗎？」

「應該是不存在了。」

「雖然看不見，應該還是在某個地方吧？」

「不存在任何地方，絕對再也找不到了。」

　　在寶石的世界觀裡，對寶石人來說沒有死亡的概念；對貝王族死亡是不存在任何地方、絕對的終點；對月人來說死亡或許就是消散。

　　單從寶石人來看，這種生命體的存在方式把生命極度精簡，而把荒謬放大和無限延長，他們不會死，等同於永遠有那份活著的「希望」，但同時也要將活著的「絕望」永遠延續下去。

　　卡繆認為有些人會把自殺當成解決荒謬的方法，也有人會轉投非理性的信仰或絕望而行屍走肉的活著。

　　能在寶石上看到這三種狀態：

*寶石人永生不死，但他們還是有類似自殺的舉動。（看到月球上的粉末自碎、失去反應；黑鑽在失去鑽石後走進海中，不吸收陽光=自殺）

*對老師沒有理由的愛，為了愛可以不追求真相。

*失去搭檔的寶石轉為後勤工作；黑水晶說「我覺得沒有任何人會回來」；寶石們的自我譴責。

　　但是，自殺、非理性的信仰和逃避，都不是解決荒謬的好方法，也無法找到生命的意義。

　　那解決荒謬的方法是什麼呢？那就是接下來要講的反抗。

三、反抗

　　說殘酷一點，法斯在目前為止做什麼都是失敗的，每次要努力都會失去什麼、獲得到非預期的壞結果。

*想要巡邏的工作，卻被分派去寫博物誌。

*想幫辰砂找新工作，到現在都還沒找到，甚至開始否定過去的自己並說出「我怎麼會說出這麼天真的話」之類的。

*想帶貝王回大海，失去雙腳。

*想跟紫水晶學習巡邏，在紫晶差點被抓走時無法動彈，失去對自己的信任。

*想好好冬巡，失去雙手失去安特庫失去對辰砂的記憶。

*想找到真相，失去郭斯特、失去頭、失去對老師的信任。

*想恢復同伴，無法恢復最重要的安特庫，背叛老師，甚至可能失去搭檔黑水晶。

（可能有漏但先這樣。）

　　可以看到法斯的命運像被上帝開玩笑一樣（？）想做什麼都幾經波折，每次要努力都被打擊。

　　這也是前面說的人生的荒謬。

　　但法斯有個特性，那就是每次遇到打擊都還是繼續努力下去，就算損失再多的「自我」、作為「磷葉石」還是不停做各種嘗試。

　　這符合卡繆說的反抗。

　　解決荒謬的方法是反抗，人起身反抗自身和全體人類的荒謬之處，現實中種種無理、屈辱和停滯不前不斷重複之事，都將透過反抗得到修正。

*法斯想改變自己硬度低什麼都做不了的處境

*法斯想讓辰砂不被困在夜晚

*法斯想帶回被抓走的同伴

*法斯與月人做交易，讓老師恢復正常，讓同伴不再因為老師而被月人抓走

　　這都是反抗。

　　反抗者對荒謬之事失去耐心，意識到繼續旁觀、猶豫、困惑和妥協，最終只會陷入絕望，因此反抗者開始看清真相，清醒並去反抗那些不對的事，同時也開啟自我的覺醒。

這種反抗是理性的，它不是流血式的抗爭，也不是情緒性的義憤，甚至會跨越個人自私的考量。

→法斯換上青金岩的頭之後，開始把「追求真實」放到「對老師的愛」前面。

因為反抗必須理性，所以反抗者不能讓自己陷入仇恨和報復之中。

→法斯雖然很生氣月人磨碎安特庫，但為了讓大家復原、為了未來平靜的生活和更多考量，法斯選擇停手和月人交易。

反抗者追求的價值是群體共同的價值，因此反抗者的冒險也是為了群體。反抗者知道他遇到的荒謬也是他人會遇到的，這是對他者的關懷所產生的反抗。

→法斯冒險到月球上是為了帶回被抓走的人，如果找到真相或許就能阻止月人。他知道他那種失去的痛苦，也同時是其他寶石失去時會有的痛苦；對未知的恐懼，也同時是所有人的恐懼。於是他反抗。

這種反抗將人從個體的孤獨和痛苦中拔升出來，得到一個共同的價值，從自我覺醒走向集體覺醒。

→這點就很明顯了，而且會覺得市川老師的設定很巧妙。法斯在從月球回來後帶領其他人試圖去認清真實，帶著他們上月球。也因此間接脫離了老師「愛的裝甲」的影響，成為能獨立思考的、自由的存在。這是種集體覺醒。

*上面那一條的前提是月人沒有說謊。

*我覺得六十七話讓這種為集體而非個人去反抗的傾向更明顯：法斯最重視的安特庫無法恢復了，但他還是說「執行吧，沒辦法」。這是一個為了大家的決定。

*其他角色也有不同層面的反抗，但因為法斯是主角而且最明顯，所以以法斯為主。

四、自由

（雖然很簡陋但竟然快寫完了，讓我一鼓作氣寫完它……）

　　面對荒謬，卡缪提出人去認清和接受人生本無異議，首要是去「反抗」，停止相信存在有其目的，在無意義之下所創造的一切都是新的意義，在當下充滿「熱情」和希望的活著，作為一個恆常意識到生命荒謬的「荒謬的人」，才能「自由」的活著。

　　反抗（la révolte）、自由（la liberté）、熱情（la passion）是面對荒謬的三種可能性。*

要得到自由的唯一方法是反抗。

　　而這種反抗和自由又有兩種脈絡可解：

一是「形而上」的，是上面討論到的人面對人生無意義的荒謬處境做出反抗。

二是後期哲學家受到馬克思影響的黑格爾詮釋，著重在「歷史上」主奴地位高低等不平等去做反抗，唯有擺脫這種現實的不平等才能獲得自由。反抗者不能接受奴役，就算在奴役下獲得舒適和幸福的生活，那仍舊是不自由。

→就算被老師愛著，那還是不自由；寧可拋下對老師的愛，也要得到自由。

　　66話王子說「金剛給你們最重要的特質就是自由，沒有把喜愛的你們拘禁住。」

　　這句話乍看下很奇怪，第一是寶石人從出生就一直被侷限在海島上，每天重複同樣的日子、被迫和月人戰鬥；二是老師愛的裝甲讓寶石不由自主環繞在他身邊，怎麼看都不算自由。

　　但如果這裡的自由解作「自由的可能性」，那就合理了。

　　再加上王子後來又說「真正的自由，需要由自己去獲得」，更支持這個定義。

　　所以老師他給寶石們的不是現階段直接可見的自由，他給的自由是能讓寶石去自主追尋真相、去反抗、去不再愛他。

　　只是千百年來大概就只有法斯一個做到了，所以王子才說法斯很特別。

　　法斯在失去越多、在反抗越多荒謬之後的確更自由了，但沒有人說自由後就會得到幸福，也沒人說自由不會痛。

　　他的反抗會不會帶來好的改變也是未知數，但現階段可以看到他個人的反抗開啟群體的反抗，群體的自由也讓群體中的每個人存在。

　　最後還是用卡繆的話做結語：

「在荒謬經驗中，痛苦是個體的；一旦產生反抗，痛苦就是集體的，是大家共同承擔的遭遇；反抗，讓人擺脫孤獨狀態，奠定人類首要價值的共通點。我反抗，故我們存在。」

FIN

　　寫完了，比想像中難寫，明明在腦中都一清二楚的但寫出來就是一片糨糊，也不知道亂七八糟的能不能讓人看懂。

　　另外卡繆寫的很多句子都很可以用來詮釋寶石的各種不同面向，下面來記錄一下XD

「對生命的熱愛源自於對生命的絕望。」

「憂傷者有兩種憂傷的理由，要麼他們無知識，要麼他們抱希望。」

→這句好適合法斯，一開始法斯的憂傷是因為對一切的無知，後來法斯的憂傷是他抱有希望

「重要的不是治癒，而是帶著病痛活下去。」

→我也好喜歡這一句。

「我的靈魂與我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻如此真實。」

「真正的救贖，並不是廝殺後的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧。」

「不存在不通過自我蔑視就超越的生命。」

「矛盾就在此，人拒絕現實世界，但又不願意脫離它。事實上，人們依戀這個世界，他們中的絕大多數都不願意離開這個世界。他們遠非要忘記這個世界，相反，他們為不能足夠地擁有這個世界而痛苦。這些奇怪的世界公民，他們流亡在自己的祖國。除了在瞬間即逝的圓滿時刻中，整個現實對他們來說都是不完善的。他們的行為躲開他們而進入其他行為中，回過來以意外的面孔來審視他們，並且像坦塔羅斯的水一樣向著尚不為人知的河口流去。」

→這句好適合月人。他們都是被流放的異鄉人啊。

「日子，過起來當然就長，但是拖拖拉拉、日復一日、年復一年，最後就混淆成了一片。每個日子都喪失了自己的名字。對我來說，只有「昨天」與「明天」這樣的字，才具有一定的意義。」

「一個人只要學會了回憶，就再不會孤獨，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨處百年。」

*句子的來源都是維基語錄，有些參考了別的版本的翻譯。

*參考傅佩榮著《荒謬之外：卡繆思想研究》。

*很多地方就直接照搬了我的期中考卷（

*其實我存在主義只學了卡繆，一定有很多錯的地方吧，但也沒辦法了。

*下次還是想寫寫佛學的，我的主場……！（並沒有

*晚安。