不斷迷路的旅人

標籤：寶石之國、佛教、宇宙論。

摘要：簡略比較寶石之國與佛教世界觀的異同；討論寶石人屬於欲界還是色界，以是否有五慾作為判準；其他問題。

（一）簡略比較寶石之國與佛教世界觀的異同

常會說寶石是加入佛教色彩和宗教性的作品，對照起來，寶石的世界是修改後的佛教世界觀。
*輪迴：修行的目的是從苦痛的生死輪迴中解脫，得到涅槃寂靜。寶石和月人的壽命永無止盡，那就是取消了世界觀中「生死輪迴」的機制。

*三界六道：佛教分為三界，三界中的慾界有六道（欲界天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。無法確認寶石的世界觀是否有三界。一開始月人的形象像欲界天的天人。欲界會在五境（色、聲、香、味、觸）和合下產生五慾樂（財、色、名、食、睡），慾界的天人也保有這些，和色界、無色界的天人不同。
慾界的天人還在六道輪迴中，雖然壽命很長，但一旦福報享盡、疏於修行，就必須面對「天人五衰」，並且因為天人有神通力，會知道自己將墮入哪一道中輪迴，無論是哪一道對他們來說都非常痛苦，也因此天人面對五衰時非常害怕。（「人氣上薰如死屍臭。令彼諸天不能鼻嗅。」《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》）
但據月人的說法他們永遠無法被消滅，「純淨的靈魂會到其他宇宙化為虛無，不純的靈魂滯留在月球」，因此可知月人與天人不同。

並且據月人的說法，他們是靈魂。
六道輪迴也需要一個主體才能實現，這個主體是不是靈魂暫且不談。佛教通常不支持靈魂假設，因為如果要達到空的狀態，靈魂假設會成為一個矛盾；又或者說不完全支持靈魂假設，就是說輪轉的主體（或可稱靈魂）要再被拆分為「不朽」和「可朽」的，逐一去除可朽的靈魂，最後不朽的那部分是阿賴耶識（如來藏，或譯佛性）。
（……啊但上面佛教與靈魂假設的部分是我自己看資料理解的，可能有錯。要講清楚需要寫很多，就是大概筆記過去。）
如果月人是靈魂，不純的靈魂可能指八識尚存的靈魂。

想像一下模型。
佛教世界觀的六道眾生：慾望、色身（物質身）、輪迴主體（靈魂）。
月人：不可輪迴、不可滅除，只有靈魂。
寶石人：似乎除了自己的意識外，還有體內微小生物的意志。

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（二）討論寶石人屬於欲界還是色界，以是否有五慾作為判準

一個問題：寶石人屬於欲界還是色界？
欲界和色界的分別在欲界有五慾，色界脫離了五欲。前面寫過，欲界在五境（色、聲、香、味、觸）和合下產生五慾（財、色、名、食、睡）。
財：不僅指財物，財欲也是貪慾、利慾，對某事某物的執著。
色：寶石沒有性慾，但仍有情感和親密上的需求。
名：對世間名聲的欲望。
食：寶石沒有進食需求，但在上月球後法斯首次進食了（讓人想到佛教人的起源，《長阿含經》中人原本為自然化生、以念為食，不必食用真正的食物、身上散發光明、身體輕盈能自在飛行、壽命無窮盡。但人類吃了地面湧出的地肥，有了男女分別、有了情欲、有美醜之分、有忌妒矯慢之心、壽命有限。）
睡：寶石會睡覺（？）
這麼看來寶石人雖然沒有男女分別，但仍是屬於欲界。

寶石人的設定，除去性別，老師也試著讓他們有平等的容貌，看似除去著相和分別。但除去這些，反而更凸顯他們硬度、個性、聰敏……等等差異，甚至外貌也是，就算老師說他做的都差不多（？）寶石人之間還是有自己覺得更好看的。
著像是在的，分別心也是在的。
《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。」
認知到一切虛妄，不是它們不存在，而是不會因為這些「虛妄」而內心起伏。

然後一樣猜結局會是法斯將身為「人」的痛苦體驗過一輪之後，終於發現一切都是虛妄都是空無，不再執著超脫愛取有  （？？？

其實自己知道一知半解的不該亂說，如果說錯可能會誤導人，但腦中想一想還是忍不住寫出來整理……也沒整理出什麼就是了。
想到老師說要學好佛教基礎至少要看完般若經，要看的書永遠看不完，要寫的東西永遠寫不完……這是好事吧

想的其實只是，如果要拿佛教世界觀套寶石世界觀會有哪些差異。
但佛教世界觀不同派就有不同解釋，雖然這裡大概不會用到那些不同的地方啦（繼續寫稿子

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（三）其他問題

上面說加入宗教性好像也，怪怪的樣子  
*宗教本身有對神格化主體的崇拜和尊敬，寶石沒有崇拜一個神（但他們可能崇拜老師）。
*寶石有沒有「信仰」，那是另一個問題。信仰的對象不一定是神明，也可以是價值觀、理想、目標。
*佛陀曾要求信徒不要盲目信仰祂，取代信仰力量的是，對於法（知識）的信心。
*佛教符合宗教的定義嗎？佛陀是神嗎？這是另一個常被爭論的問題。